在张爱玲的《倾城之恋》中，
范柳原对白流苏说了这句情话。
当时，白流苏与范柳原
始终摸不清对方的心思。
最终确定彼此的感情，
就是因为这段和月亮有关的话——
“我一直想从你的窗里看月亮。
这边屋里比那边看得清楚些。”
范柳原最终圆了
从流苏窗里看月亮的梦，
而另一个故事的主人公
却没那么走运。
风流名士迷上了一个妓女，
而妓女对他说：“只要你在我的花园里
坐在我窗下的一张凳子上
等我一百个通宵，我便属于你了。”
然而，
到了第九十九个夜晚，
这位雅客站了起来，
挟着凳子走开了。
对于他为什么
在最后一个夜晚选择离开，
有人说：
他用99天证明他爱她，
用1天证明他也爱自己。
而美国社会心理学家哈罗德·凯利
提出的等价理论会这么解释——
等价的关系能够持久，
不等价的关系会面临破裂。
在风流名士心里，
这段关系或许属于后者。
等价理论： 当我们在谈论 “双向奔赴”的时候， 我们在谈些什么？ 等价理论受到了经济学理论的启发，它认为人们在与他人建立关系时会衡量得失。 亲密关系是否能够维持，取决于关系双方的付出与回报是否成比例。 有点类似于在现实语境中，我们对“双向奔赴”的讨论。 心理学家对此列出了几个人际资源交换列表，以下是常见的两种。 人际资源 有关人际资源代表性的列表如下： 物品、信息、爱、金钱、服务、地位 这些资源能够相互交换比如，人们可以用物品来换金钱，或者用爱换取金钱。 这看起来似乎很不好，但事实上确实存在这样的交换。 而在风流名士的故事里，他的一百个通宵或能与“服务”划等，妓女则可看作是用爱换取服务。 身份地位的悬殊使她不想被看得太轻。 因此，对她而言，一百个通宵的等待是必须项。 社会支持 相似的一份列表源于一项有关社会支持的研究，探讨的是他人如何帮助我们应对压力： ● 评价性支持 给予建设性的反馈、肯定 ● 情感支持 同情、信任、关爱和养育 ● 信息性支持 给予建议、意见和解决方法 ● 器具性支持 给予实质性的辅助和服务 在雅客等待的99个夜晚，因为对方的特殊身份，他或许面临着来自社会的压力。 如果他所等的人在一些夜晚，给予他如上所说的社会支持，赞美他的品格，与他谈天说地，在下雨时递上一把伞...... 雅客是否还会在最后一天选择离开？
等价理论的 局限： 双向背赴 风流名士的故事可以体现等价理论的局限性。 1.过于衡量得失， 忽视了关系中的情感因素 彼得森在《积极心理学》中指出， 等价理论从长远来看不可取—— “一次又一次，心灵胜过了大脑。我们结交朋友以及寻觅伴侣并不是因为‘认为’他们会有利于我们。我们拥有朋友和爱人是因为我们爱他们。” 然而，无论是雅客还是妓女，都忽视了关系中的情感因素。 妓女执着于100天的等待，没有因为爱，发现99天的守候已难能可贵。 雅客答应了100天的约定，却没有因为爱，选择最后一天的坚守。 他们的大脑都战胜了心灵。 2.糟糕博弈： 我们vs问题变成了我vs你 雅客和妓女的关系是一场糟糕的博弈。他们的关系本身会受到来自社会的压力。 若想要发展并维持这段关系，势必要面对外界的挑战。 然而，他们的思维并不是“我们vs问题”式的——我们一起解决问题。而是“我vs你”式的——问题让我们互相对立。 因此，最后的分离，也许不仅是因为未满100天的守候，与此相伴随的，或许还有故事未道出的99天无休止的争吵或沉默。 他们每一分每一秒的行动都在为告别作准备，走向“双向背赴”的结局。
那些实现 “双向奔赴”的人 都做对了什么？ “双向奔赴”出自于 法国哲学家西蒙·波伏娃的《越洋情书》 我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口见你。 这不是因为我骄傲，你知道我在你面前毫无骄傲可言，而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。 后来因台剧《想见你》引用了这段话，于是“双向奔赴”这个词开始流行起来。 假如你的伴侣跟你说： “亲爱的，我升职了！” 你会用下面哪句话去回应ta呢？ A “那太好了！我敢肯定你一定会获得更多的升迁机会。” B “他们难道要更进一步地剥削你？” C “那不错，亲爱的。” D “这里每天都下雨。” 1、给予恰当的回应 心理学家格堡、雷斯、埃姆派特和艾歇描述了以下四种方式，来说明事情发生时，我们可以如何去回应我们的伴侣： 根据回应的热情程度，就区分出了积极/消极的回应。 根据回应对谈话事件可能有的影响，则区分出了建设性/破坏性的回应。 它们两两组合，就有了以下四种回应方式。 积极 建设性的回应 推荐指数： 
