近日，热播剧《狂飙》占据了各大平台热搜，在豆瓣上的评分更是一路攀升到了9.1的高分。新春伊始、正值年关的档口，《狂飙》中的主角高启强成了诸多家庭饭桌上的火爆话题。 首先让我们来看看，“高启强”，何许人也？ 2000年的阿强是人尽可欺的鱼贩，在权势场中被“逼上梁山”； 2006年的强哥初露锋芒，认泰叔为干爹，当上集团董事长； 2021年的他彻底黑化，鱼肉百姓，肆意暗杀……
高启强当初有多卑微，后来手就有多黑。
然而，随着剧集的播出，讨论区奇怪得令人啼笑皆非。观众们“忧启强之忧，乐启强之乐”，甚至开玩笑的转发启强读的《孙子兵法》，戏谑地评论一句——“读孙子兵法，品启强人生”。 对于这样一个大反派，观众究竟为什么频频发言：“即便高启强再坏，我也恨不起来”？
「 叙事传输 」 （Narrative Transportation） 最早由美国心理学家Green和Brock提出，释义为“将认知、情感、想象传输进叙事世界”，即受众以沉浸式体验改变认知与态度的过程，会产生负面认知反应减少、对主角喜爱和认同、临场感及强烈的情感体验等作用。 简单来说，就好比进入了另一个世界，一旦沉浸在其中，现实世界就会被我们甩到脑后，一心一意地关注你所看的电视剧所构造的故事中去，甚至能对故事中描述的场景产生近乎真实的心理表现。 沉浸在“启强人生”中的我们，高度将自己代入主角，实景体验了一把由辛酸到扬眉吐气的过程，在虚构世界里，现实世界的规则或多或少就被我们抛之脑后。 此外，导演徐纪周曾在接受采访时解释称：
“很早就希望用古典三幕剧的形式来拍摄电视剧，像话剧《茶馆》《天下第一楼》一样，勾勒时代群像。”
「 三幕剧 」 三幕式的拍法能让戏剧冲突非常浓烈，人物关系更加极致。对于观众来说，更是能一路陪伴角色升级打怪，沉浸体验角色的一生。 当如错综复杂的现实如《罗生门》般各执一词，观众所看到的一个面向便被无限放大。 高启强作为主角，观众完整看到了他“怎样成了这样”，比起其他脸谱化的黑恶大boss，他更像是我们身边一位一步错步步错的朋友，与其谈憎恨，不如说痛心。
我们所“恨不起来”的高启强，无法脱离狂飙的叙事宇宙。影视这样一种特殊介质，让观众的情感与道德都在一定程度上有所解放。 于是，狂飙世界的高启强轻而易举得到了观众的「共情」与「同情」，这样一场错位投射的结果，便是“恨不起来”高启强的诡异现象。 a.共情（empathy） 「 共情 」 由人本主义创始人罗杰斯提出，是指体验别人内心世界的能力。意为“深入对方内心去体验他的情感、思维，把握对方的体验与他的经历和人格之间的联系，更好地理解对方”等。 我们站在上帝视角看高启强，正如陈寅恪在阐释学上的论断： “其对于古人之学说，应具了解之同情……所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论”。 “了解” 即“Do not take something out of context”； “同情” 即“stand in someone's shoes”。 当我们与高启强同生死、共患难，设身处地的经历他的经历，感受他的感受，自然体会得到他不得不如是的四面为难，进而引发高度的共情心理。 于是，对于《狂飙》中的高启强，我们不再一味憎恶所谓“坏人”，而是有了更丰富的情感态度。在这时，我们不禁想起传世经典中的精辟论断—— “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” ——《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第501页 “高启强”不仅仅是脸谱化的好人/坏人，作为一个符号，“高启强”更是他周围一切社会关系的总和。 此外，剧中“高启强”本身的形象设置，也是不可忽略的因素。他和土豪徐江不同，在一夜暴富后，从未染上暴发户的恶习，不玩女人不酗酒，案头常放一本《孙子兵法》，甚至给自己请了外教学英语，给手下也报了商学院的班，学金融管理。 在经营事业之余，他爱妻爱子，到老也常念妻子是他这辈子唯一的女人，对待继子可谓是慈父情深，给予了他无限包容与爱护。这表面一切的一切都契合着观众对于一个“好人”的期待，剧中对高启强堕入黑恶“动机”的展现也可谓入木三分。 也难怪徐忠查到最后，也吐露心声： “我们的社会当中，确实还存在着一些不公平的分配，导致了基层百姓觉得，如果不靠非法手段，是无法实现致富的。所以就有了铤而走险的一些人出现，他选择了另一个方向”。 b.同情：“败犬效应”与“替代强化” 「 败犬效应 」 指一定的条件下，当一个败者（由于社会压力、群体文化、某种鼓励机制等因素）被证明实力确实不如胜利者时，会被人们认为实力更高，人们对这样的败者也往往持有较高的评价与同情，更愿意不求回报地施以援手。 观众接触到的高启强，恰恰应验了“败犬效应”。 他13岁父母双亡，只换来500块的抚恤金，从小“当爹又当妈”照顾弟弟妹妹，靠经营鱼档维系一家的生计，活的卑微而挣扎，连极力护住弟弟、妹妹都力不从心。在京海这样的人情社会中，他无疑是体系中最底层的人。 然而，高启强又是个头脑聪明、思维缜密、心理素质强大的人，在被权势反复蹂躏后，他一路摸爬滚打，开始工于心计、善于钻营，终于在一个权势交织的世界跪拜陈泰为干爹、暗杀程程、篡权建工集团，从一个鱼贩子混成了人人敬畏的黑社会老大。 正如百年前杜月笙的话： “我是一条泥鳅，你们是鲤鱼，你们修炼五百年就能去跃龙门，我要先修炼一千年修成鲤鱼，再修炼五百年才能去跃龙门，关键是我不能有任何闪失，一旦有闪失打回原型我就又是泥鳅，而你们还是鲤鱼。” 社会评价体系将他们打压到了地狱，他们困兽搏斗，铤而走险，看似赢得人间富贵，实则不过镜中花、水中月。 然而，就算通过非法手段，今非昔比的逆袭也是事实。 观众在观看这样逆袭爽剧的过程中，完成的是班杜拉提出的“替代强化”。 「 替代强化 」 指通过对榜样进行强化，来增强自身的力量。 对自我效能感的追逐使观众自然而然的更愿意代入高启强视角，从而引发更高水平同情。 当我们逐渐“神入”枭雄高启强，人物下线难免为其神伤。但请别忘了，社会现实从来是林林总总的罗生门现象。 每一个视角的碎片连缀成了所谓的“真实”，故事中不该只有高启强，还有为正义坚持终生，也落魄终生的安欣，隐忍不发、献出生命的李响，更有万千形形色色的人民群众，在京海这个裙带社会中丧失自由与解放、变得唯唯诺诺，吞声踟蹰不敢言。 回顾马恩选集，当我们以全人类的视野再看高启强的称霸一隅时，顿时高下立判。 “如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。” ——《青年在选择职业时的考虑》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995版，第459-460页 诚然，世上没有十全十美的社会，改革是永无止境的过程。但也正如挪威戏剧家亨利克·易卜生所说：
“每个人对于他所属于的社会都负有责任， 那个社会的弊病他也有一份。”
青春正当时的“我们”该怎么做，也许正是这部《狂飙》想要传达给我们的。 互动 最后，无论有没有在看《狂飙》，相信你一定对这样的“高启强”有自己的看法吧~欢迎来评论区和我们分享！
- END -
编辑 | 芥末酱 排版 | Cylin 审核 | 张奕华 林玛 宋姣姣 图源 | 网络 参考文献： [1]《金明館叢稿二編》，陈寅恪 著，上海古籍出版社，1980. [2]《马克思恩格斯全集》第1卷，[德]马克思/[德]恩格斯 著，人民出版社，1995.
